海を渡った人

日本から唐（とう）への留学生（りゅうがくせい）

奈良時代には、遣唐使(けんとうし)といっしょにたくさんの留学生や僧侶(そうりょ)が海を渡(わた)り、唐の文化や仏教(ぶっきょう)を学びました。勉強を終えて日本に帰り、活躍(かつやく)した人もいれば、日本に帰れずに唐で亡(な)くなった人もいました。

井真成（せいしんせい、いのまさなり）

（生没年(せいぼつねん)：699〜734）

今の大阪府藤井寺市(おおさかふふじいでらし)の出身で、717年、19歳(さい)のときに遣唐使と一緒(いっしょ)に唐に渡りました。優秀(ゆうしゅう)な学生だった井真成は、唐でも勉強にはげんでいましたが、唐での勉強を終える前に突然(とつぜん)亡くなってしまい、まわりの人々に惜(お)しまれたと伝(つた)えられています。

井真成の存在(そんざい)は最近(さいきん)まで知られていませんでしたが、2004年に中国の西北(シーベイ)大学で※墓誌(ぼし)が発見され、注目されています。

※墓誌(ぼし)…どんな人がお墓(はか)に入っているかをかいたもの。

吉備真備（きびのまきび）

（生没年：695（？）〜775）

吉備真備は二回唐に渡っています。一度目は717年、23歳の時で、このときは阿倍仲麻呂と同じ船でした。734年に一度帰国した真備は、たくさんの本や楽器(がっき)や武器(ぶき)など、珍(めずら)しい宝物をもちかえり、聖武天皇(しょうむてんのう)にさしあげました。

二回目に真備が唐に渡ったのは、57歳の時です。このときは留学生ではなく、遣唐使の副使(ふくし)という立場でした。真備は鑑真(がんじん)を日本に招(まね)こうとしましたが、唐の玄宗皇帝(げんそうこうてい)はそれを許(ゆる)しませんでした。しかし、真備は一計を案(あん)じ、鑑真を船に隠(かく)して唐を出ることに成功(せいこう)しました。

阿倍仲麻呂（あべのなかまろ）

（生没年：698〜770）

阿倍仲麻呂は20歳で唐に留学し、唐に渡る時の船の中では吉備真備と一緒でした。唐での仲麻呂は、有名な詩人の王維(おうい)や李白(りはく)と仲良(なかよ)くなり、唐の生活にとけこんでいきました。

吉備真備が一度目に日本に帰ったとき、仲麻呂は唐にのこりました。しかし、真備がもう一度唐にやってきた時、仲麻呂は故郷(こきょう)が恋(こい)しくなり、日本に帰ることを決めたといわれています。

しかし、仲麻呂が乗った船は、海流(かいりゅう)によって今のベトナムまで流されてしまいました。結局仲麻呂は日本に帰ることができず、唐の役人となって生涯(しょうがい)を終えました。

唐(とう)から日本への渡来者（とらいしゃ）

遣唐使の役目の一つは、唐の僧侶を日本に招（まね）くことでした。何人もの僧侶（そうりょ）が仏教を広めるため日本にやってきました。

道叡（どうせん）

（生没年（せいぼつねん）：702〜760）

日本では奈良時代に入ってますます仏教が盛（さか）んになりましたが、「伝戒師（でんかいし）」という、仏教の決まりを教えてくれる特別（とくべつ）な僧侶が日本にはいませんでした。そこで遣唐使は、伝戒師を唐から招（まね）こうとしました。

道叡は唐の洛陽（らくよう）に住んでいましたが、日本から来た栄叡（ようえい）と普照（ふしょう）という二人の僧侶の頼（たの）みに応（おう）じて、736年に日本にやってきました。日本では、奈良の大安寺に住み、大仏が完成（かんせい）するときには「呪願師（じゅがんし）」という大切な役割を果（は）たしました。

鑑真（がんじん）

（生没年：688〜763）

鑑真は54歳（さい）のときに、日本の僧侶の頼みを聞いて、日本に行くことを決意しました。しかし、このとき鑑真の乗った船は航海（こうかい）に失敗（しっぱい）して、日本にたどりつくことはできませんでした。

それでも鑑真はあきらめず、それから何回も日本への航海に挑戦（ちょうせん）しました。そして11年後の743年、６回目の航海でついに日本に渡（わた）ることができました。何度も航海に失敗したせいで、このとき鑑真の目は見えなくなっていました。

日本に来た鑑真は東大寺に住み、たくさんの人に戒律（かいりつ）［仏教のきまり］を伝えました。また、東大寺戒壇院（かいだんいん）や唐招提寺（とうしょうだいじ）をつくったことでも有名です。